1ra edición: Editorial Roca Viva / Julio 1996
1º edición WEB: elMontevideano Laboratorio de Artes /
2019
Discusión
(6)
José de los Santos:
“Yo quería tomar otro aspecto del trabajo de Garbarino. Es algo que él dijo en
cuanto a que la teoría del Ser es una teoría complementaria. Estoy totalmente
de acuerdo con él, pienso que es una hipótesis auxiliar corroborarla. Esto me
lleva a convencerme un poco más de que una ciencia avanza en la medida en que
apuesta fuerte a la proliferación teórica, a la divergencia teórica y a un
cierto grado tolerable de inconmensurabilidad entre sus teorías. Se arriesga a
lo nuevo, especialmente en un momento en el que se habla de crisis del psicoanálisis.
Y se aventura a lo que no estaba incluido en el modelo previo conocido,
sepultando para conservar y superar algo de lo anterior.
“Por todo esto considero
que las teorizaciones de Garbarino y de los colegas que colaboran en el trabajo
con él hacen avanzar el psicoanálisis. Más allá de las discusiones o disensos
que provoquen, especialmente por su apoyatura en la clínica y en la práctica.
Eso es lo que le da verosimilitud y legalidad simbólica porque en ellas se va a
hablar del sujeto, no se ve la ausencia del sujeto como en el discurso científico
racionalista, sino que se ve la presencia del sujeto en su palabra, aun
delirante y en sus silencios, eso es lo que da verosimilitud y apoyatura a las
teorizaciones.
“Un punto más, estaba
pensando que esta paciente, como creo entender que en algún momento Garbarino
plantea, se procura un soporte simbólico a su existencia en la estructura
simbólica de los mitos. Pero pienso que también apela a las teorías
científicas, por lo menos a las hipótesis científicas para buscar cierta
apoyatura simbólica, por algo que dice en la página dos: cuando se refiere al
pasar de un pozo negro o por un pozo negro de un universo a otro. Digo que es
otra forma de hablar de los agujeros negros gravitacionales que permiten el
pasaje de una dimensión espacio-temporal a la otra. Es como si el paciente se construyera
una microteoría sobre la enfermedad e hiciera las veces de un pequeño
epistemólogo. Nada más”.
Héctor Garbarino:
“Beuno, muchas gracias José de los Santos. Estoy muy de acuerdo con todo lo que
usted a ha dicho. También le agregaría que a mi modo de ver, uno de los
progresos, no digo el único naturalmente, pero uno de los progresos que puede
realizar el psicoanálisis es dejarse fecundar por otras ciencias. Aquí la
interdisciplinariedad es muy valiosa y me parece que renueva el psicoanálisis.
“Freud se dejó guiar muchísimo
por la física, por la filosofía, por la poesía, muchas veces se refiere a
Goethe. En la física Freud siguió a Newton, que era el científico de su tiempo,
entonces estableció un mecanicismo, el cual se le ha criticado, pero que estuvo
basado fundamentalmente en la influencia de la física de su tiempo. Hoy la
física es otra. Los aportes de Einstein, la física cuántica, la física
holográfica, como la realidad cuántica son otras tantas realidades.
“Me gustaría aquí recordar
la nota que escribieron sobre holograma y la repercusión sobre el psiquismo que
tiene el holograma, que lo escribieron Koolhaas, Brum y Paciuk y que fue
publicado en la Revista Psicoanalítica hace ya unos cuantos años.
“De modo que los aportes
que vienen de otras ciencias, la filosofía, por ejemplo. Freud seguramente tomó
mucho de Schopenhauer. ‘El mundo como Voluntad y Representación’ es la pulsión
y la representación. La representación era el elemento dominante en el siglo
pasado. Yo no quiero decir que no lo siga siendo, pero también creo que hay que
agregarle las presentaciones del Ser.
“Estoy de acuerdo con
José de los Santos en que si el psicoanálisis no se renueva la crisis será cada
vez mayor, y que es necesario realizar teorizaciones nuevas.
“En cuanto a las referencias
que hace el paciente al pozo negro, a los agujeros negros, lo he visto en más
de un paciente esquizofrénico porque una de las angustias mayores de estos
pacientes es la angustia de no Ser, no ser-Ser. Naturalmente, no ser Yo pueden
sufrirlo pero se trata de algo mucho más grave, de no ser-Ser, de perder esta
urdimbre básica que nos constituye y sentir que uno cae en un vacío sin
límites. Angustia que Winnicott, por ejemplo, también ha descrito, aunque no lo
refiera al no Ser. Su caer y no terminar nunca de caer, es lo que sienten estos
pacientes y ahora lo refieren al pozo negro, los agujeros negros, porque es el
tema de los físicos de nuestro tiempo. Pero las mismas referencias a la física
nos hacen ver cómo estos,pacientes se instalan en otros espacios distintos que
el nuestro.”
No hay comentarios:
Publicar un comentario