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martes

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (52)


UN HOMBRE LLAMADO MARÍA

El segundo nombre del tío Tovar era Marushka, que significa María.

¿Cómo llegó a pasar eso, un hombre con nombre de niña, María?
En nuestra tierra era común que la gente no tuviera un segundo nombre.
Pero Tovar adoptó este nombre especial porque estuvo cerca de la Madre Santísima.
De una forma muy inusual.
Dice que tomó ese nombre de chica en agradecimiento.
Prometió que usaría este nombre femenino con orgullo, por el resto de su vida…

Hace mucho, durante una guerra terrible, que entrecruzó y diezmó a su pueblito, Tovar huyó para esconderse en el bosque. Los nazis iban en motocicletas y en autos abiertos, y tomaban por asalto las aldeas campesinas junto a los viejos caminos de terracería, cada aldea con unas cuarenta familias.

Los aldeanos no tenían automóviles, y a sus caballos se les ponían blancos los ojos al escuchar los roncos gruñidos de los motores militares. Los ancianos sostenían las riendas de sus caballos, intentando calmarlos mientras gesticulaban en silencio a los jóvenes para que corrieran al bosque a salvar sus vidas…

A las niñas, en un esfuerzo a menudo inútil por protegerlas de ser violadas, y a los niños porque los nazis habían venido para llevárselos, y nunca volver a ser vistos de nuevo.

Los nazis ya habían robado a muchos niños de otros pueblos, forzándolos a luchar de su lado, o si no, los mataban de un tiro en ese momento.

Tovar estaba en el granero en la cima del risco cuando los aldeanos escucharon los motores rugir hacia ellos. Algunos nazis habían ido unas semanas antes a su aldea “en medio de la nada” a matar sus vacas y borregos para alimentar a sus propios soldados, así que los niños de la aldea, los mayores y los enfermos ahora morían de hambre poco a poco.

Mi tío se escapó por la colina detrás del granero con una cobija para caballos encima de sus hombros delgados; él la había tejido con gruesa lana roja y negra y blanca que su madre había peinado, hilado y teñido.

Mi tío se escondió en el bosque. Esperó y esperó, pues era de día y no se atrevía a cruzar ningún camino de terracería.

De repente se escuchó el gran quejido de un motor. Dice mi tío que de repente se sintió mareado, como la vez que fue al mercado y pasó un circo viajero con un hombre tan fuerte que podía hacer a los niños girar en círculos por largo tiempo a cambio de un centavo.

Mientras el corazón le latía con fuerza, vio cómo dos soldados nazis detuvieron su auto para hacer sus necesidades en el bosque.

Dice que todos sabemos antes de morir cuándo empezamos a hacerlo, pues de repente ya no sentía las piernas y las manos. Quizás ya me dispararon, pensó mi tío, y todavía no se ve la sangre.

Comenzó a rezar y rezar a Nuestra Señora con tanta fuerza, dice, que era como si “hiciera señales de humo” para que Ella pudiera verlo y viniera a ayudarlo.

Su oración de “pequeñas palabras” era algo así:

Ayúdame, Marushka,

Ayúdame.

Ayúdame.

Ayúdame, por favor.

Por favor, por favor, por favor Señora Mrushka…

¡Ayúdame!

Entonces un soldado, con el pene en la mano y señalando con la otra, miró directamente a Tovar, diciendo: “Mira que hermosas rosas silvestres hay ahí”. El tío estaba seguro de que entonces moriría, pues sólo estaba él, flacucho, atrás de un tronco, lleno de miedo, con su cobija para caballos roja y negra y blanca encima.

Mi tío estaba tan agachado, que su nariz tocaba el suelo. El otro soldado se sacudió el pene, abrió sus piernas, dobló sus rodillas un poco, y después se lo volvió a guardar. Se abotonó, diciendo: “Ahora no tenemos tiempo para rosas”.

Y los soldados se fueron manejando completamente armados. En medio de una ligera nieve decembrina. En pleno invierno de 1944.

Entre las tribus magiar y suaba, y algunos gitanos también… su nombre es Tovar Marushka. Entre nuestros parientes méxico-españoles su nombre sería Tovaro María. En Estados Unidos, su nombre es Tovar Mary.

Siempre será así, pues el tío era un viejo creyente, y allá en su tierra era un deber sagrado nombrar a un niño con el nombre de la partera que no sólo era quien trajo al infante a la vida de vuelta de las Puertas de la Muerte sino quienquiera que igualmente hiciera de aquel niño uno de los afortunados, uno de los que nacieron dos veces. La Señora Marushka fue la partera que hizo que Tovar renaciera. En esos tiempos, decía Tovar, muchos jóvenes tomaron el nombre de María cuando tuvieron edad para hacerlo, pues se dieron cuenta que un hombre tenía músculos y fuerza, pero la Madre Santísima podía a veces otorgarles el manto de la invisibilidad.

Así, por su gracia, al aprender de Ella el cuidado de los demás y su amor por la humanidad habían renacido.

Van por el mundo llevando el nombre de su Parte: Mary, María, Marushka.

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (49)


Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (10)

Para colmo de males… pero déjennos ver, realmente ver (2)


Mientras escribo esto, la parroquia sigue sin responder llamadas que preguntan y a veces ruegan poder ir a visitar a Nuestra Señora detrás del muro, pues no olvidamos a los que están solos. Pero casi todos fuimos criados con estas palabras del dulce Jesús, Hijo de María, redactadas por el joven escriba Mateo en tiempos remotos. El Niño de María le dice a sus seguidores:

Tuve hambre y no me dieron de comer
tuve sed y no me dieron de beber,
fui forastero y no me recibieron,
estuve desnudo y no me vistieron
estuve enfermo y en la cárcel y no me visitaron.

Está intentando enseñar a Sus seguidores una forma de vida de devoción al Creador y también a las vidas de las almas en la Tierra de la manera más maternal que hay. Pero Sus seguidores no lo entienden, y dicen: “Pero, Señor, ¿cuándo te vimos con hambre o con sed, o como un forastero, o desnudo, o enfermo o en la cárcel, y no te cuidamos?”.

Y el gentil Hijo de la Madre María, Jesús les dice:

En verdad os digo
que cuando no hicieron estas cosas
por los más pequeños
entonces tampoco lo hicieron por mí.

El Hijo de María quiere decir que si no le otorgamos estas gentilezas a todos… alimentar a otro amable y espiritualmente, saciar su sed espiritual, dar calor a lo que se ha vuelto frío en el espíritu, sanar el corazón, mantener cercana camaradería con el espíritu encarcelado… entonces no vale si uno sólo cuidó a Jesús en las tribulaciones. Nada más importa cuando uno extiende la mano no a los reconocidos. No al círculo interior, sino a los hambrientos, a los sedientos, los desconocidos; los que no tienen ropa, están enfermos, presos, los conozcas o no, los entiendas o no, sean los que más quieres o no.

Así, los resultados de la cuestión de Nuestra Señora en la cárcel detrás del muro están por verse. Pero creo que si una persona puede ordenar que se la cubra, también creo con todo mi corazón que por lo menos una persona puede ordenar que se la revele otra vez.

Mientras tanto, Nuestra Señora está completamente a la vista de nuestros corazones y en nuestras almas, pues a semejanza del amor entre los familiares que tienen parientes en la cárcel, ningún muro puede separar al amor del Amor.

Sabemos dónde está, como el radar del corazón entre los que están encarcelados juntos, uno tras barrotes y los otros alejados por circunstancias más allá de su control… siempre sabemos dónde está Nuestra Señora; como el Amor mismo, no puede ser retraída por barrotes ni por muros. Ella está en este momento, bajo tierra juntando energía, y fluye hacia todas partes… por medio de nosotros. En todos lados está cuidando, para alimentar a los demás espiritualmente, para saciar la sed espiritual de los seres humanos, inclinándose para dar calor a lo que se enfrió en el espíritu, para sanar el corazón, para acompañar de cerca al espíritu encarcelado, en particular a aquellos con quienes ahora comparte un destino: las almas en las prisiones de verdad.

Ella es por eso Nuestra Madre y la Madre de todos los Cautivos. Ella es la Madre de los Libres. Es la Madre Detrás del Muro y, todavía, Ella sigue siendo la Madre Inconquistable de Todos.

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (48)


MUCHOS TIPOS DE PRISIONES:
LA MUJER QUE QUEDA AL ÚLTIMO
“NUESTRA SEÑORA
DETRÁS DEL MURO”

Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (9)

Para colmo de males… pero déjennos ver, realmente ver (1)


No conocemos el final de la historia del mural de Nuestra Señora en la Capillita Sixtina de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en el norte de Denver. No conocemos aun el fin, pero sí otra página de la historia. Desde que se construyó el muro, alguien tristemente desfiguró el mural de Nuestra Señora de Guadalupe en la prisión del clóset. Sólo un par de personas parecían tener llaves de la puerta del clóset donde ahora vive Nuestra Señora con el Santo Juan Diego. Alguien entró y con aerosol pintó sobre ella: “¡Ya Basta!” y “¡No Más!”. Quizás los que quieren que la pared oculte a Nuestra Señora estén pensando: “Sí, es correcto. Váyanse, todos los que quieren la restauración del mural de Nuestra Señora. Ya estamos cansados de ustedes”. Lo más desconcertante es por qué la parroquia y la arquidiócesis impidieron que la policía investigara quién llevó a cabo este acto de vandalismo. La parroquia dice que la Iglesia no procederá en contra. La gente a quien le importa simplemente no entiende por qué.

Sin embargo, mucha gente sigue sintiendo aun con más fuerza que antes que no puede perder este hermoso mural en la memoria de sus corazones, pues además de su Madre y su Hijo Divino, el mural de la Santa Madre representa a sus parientes, sus amados padres, abuelos y bisabuelos que construyeron este lugar con las monedas que les ofrecieron, los billetes arrugados que sacaron de sus pequeños monederos, los honrados diezmos de sus sueldos sindicales semanales, el dinero que ganaron arduamente con el trabajo de sus huesos y su sangre y que aportaron con verdadero amor. El mural representa a la Madre como testigo de los matrimonios entre los tiernos jóvenes, los bautizos de diminutos infantes que agitan los brazos, el último adiós a un difunto bienamado en las misas de réquiem.

Así la Santa Madre estuvo en todos los banquetes de nuestras bodas, como lo hizo en tiempos lejanos. Ella fue testigo todas las veces que se bendijo a los pequeños en su fe como hace muchísimo. Ella fue La Madre que nos sostuvo con ternura durante el sepelio de nuestros seres amados, muchos de los cuales se iban antes de haber tenido demasiada oportunidad de vivir. Siempre estuvo ahí, vibrante, grande y amorosa, pues es nuestra familiare, nuestra pariente. Siempre presente con tal vitalidad. Siempre fiel a nosotros y nosotros a Ella.

Y todo esto está en los átomos mismo del hermoso mural. Y todo esto está en las piedras mismas y de esta iglesia. Toda la valiente sangre de la gente que resistió se encuentra en este espacio sagrado… pues este lugar santo que alberga al mural se construyó a mano, se pintó a mano y se mantuvo con el corazón de la gente que ama. Y el mural de Nuestra Señora ha estado vivo por décadas, mucho antes de que alguien pensara en cubrir la Capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe.

Sin importar cuántos giros haya dado esta “remodelación”, como exparroquiana, todavía creo que este tema no tiene que ser “lo tomas o lo dejas” de ningún cura ni prelado. Hay otro camino. Se llama “El Camino”, del que nos habló El Cristo Rey. “El Camino” no excluye al arte sagrado ni a la gente sensible, ni a su Madre, ni a sus hijos que la aman justo como era. Incluye a todas las almas. Incluye a los líderes que curan y ayudan. Y es por este resultado, este tipo de restauración, incluso más que por el mural en sí, que rezo… todos pueden unirse en esta oración de restauración de todos nosotros, y para todos nosotros, creo yo.

miércoles

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (47)


MUCHOS TIPOS DE PRISIONES:
LA MUJER QUE QUEDA AL ÚLTIMO
“NUESTRA SEÑORA
DETRÁS DEL MURO”

Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (8)

La capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe (10)

¡Revolución significa crear! El alma salvaje intacta: ¡crear, crear, crear! El camino de la bendición prosigue, incluso tras las barras y los muros (2)


Qué parecida es esta lluvia de arte a la que se hace para, por y de los encarcelados en el mundo exterior. Las madres y padres e hijos de grupos de presos reales se llenan de poesía escrita a mano, pinturas y exvotos en tablas, oraciones recién acuñadas, activismo, movimiento de base, comunidades de apoyo en línea, la búsqueda de la atención de los medios; se acercan a cineastas y fotógrafos, intercambian comida los unos con los otros, se ayudan unos a otros para apoyar las almas de todos; les ofrecen consuelo a los afligidos, levantan el corazón cansado y mucho más.

Lo mismo, pero distinto. Pero lo mismo. Las familias de los encarcelados entienden que la aflicción con frecuencia tiene como consecuencia el arte. Su inmensa expresión no solo de dolor, sino de nueva vida, es similar a la situación en cualquier hogar donde lo Sagrado esté encarcelado. En el norte de Denver, en la Capillita Sixtina de la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, aunque la Santa Madre siga detrás del muro, de todos modos surge revolución del hecho de encarcelar.

Más que nada, veo que esa revolución significa crear, seguir creando incluso cuando se te está reteniendo, se te está encarcelando. Si no lo puedes hablar, escríbelo; si no lo puedes escribir, cántalo; si no lo puedes cantar, susúrralo; si no lo puedes susurrar, suéñalo; sigue soñándolo, hasta que un buen día…

Uno no crea para mantener el statu quo, sino para realmente ver más allá del tiempo y de este mundo, y después desatar una visión fresca “…para ampliar los horizontes del conocimiento y del compromiso humano.”

El comunismo fue derribado porque se interrumpió el suministro de dinero; se detuvo la cadena de abastecimiento, especialmente de servicios, ya fuera excavar, quemar, traer, levantar, jalar o hacer. Esto lo hizo la gente que anhelaba ser libre. Nuestra Señora de Czestochowa fue escondida por un tiempo, después buscada y sacada otra vez por quienes la aman. Otras pasaron a la clandestinidad y otras más, a circunstancias incluso banales… los que equivocadamente trataron de borrar las fuentes del amor y el orgullo sagrado por la Santa Madre, a menudo encontraron formas de reconciliarse con honor verdadero, con igualdad para todos.

Pero para poder crear la revolución, lo que no hicieron los agentes del cambio fue tan importante como que sí hicieron: no se quedaron parados en silencio, ni permanecieron sentados. Pensaron, se reunieron en grupos grandes y pequeños, no solo se quedaron en lo local, se volvieron globales parta su época, se aliaron, avanzaron; se prepararon para ganar algunas batallas y perder otras, entendieron la solidaridad como estar unidos por un principio y aferrarse a eso en verdadero Amor, e hicieron a un lado todos los demás puntos de acuerdo o desacuerdo, para seguir avanzando siempre.

Incluso los que están presos por sus visiones, sus comprensiones, sus conocimientos, crean sólidamente. Lo vemos a partir de los diarios espirituales de hombres y mujeres encarcelados que a menudo escriben desde la prisión que su captura también se volvió parte de su camino espiritual para crear mensajes de libertad y valentía, no nada más para mantener su cordura, sino para el mundo. En ese sentido, si uno lo viera así, la cárcel podría ser a veces una verdad espiritual repentina, mucho más destacable que cuando una persona está libre pero tiene un enfoque bastante más difuso.

Aunque muchos atribuyen la revolución a las batallas y las peroratas y las estrategias, más que eso, mucho, mucho más que eso, las alianzas verdaderas y sinceras se forman por la creatividad en masa, con todos sus millones de variantes. Un alma tremendamente creativa en ese aspecto fue el reverendo Martin Luther King, quien estableció lo que entiendo como “los cuatro pasos para la revolución creativa” en su Carta desde la cárcel de Birmingham, donde había sido aprisionado. Para mí, no hay un conjunto de principios para una revolución pacífica que sea más conciso, profundo y verdadero:

En cualquier campaña no violenta hay cuatro pasos básicos: recolección de los datos para determinar si las injusticias existen; negociación; autopurificación; y acción directa (4)

Como si hablara de un puente sobre un río, el reverendo King explica sobre las cimentaciones colocadas en lo más profundo bajo la superficie del agua, de modo que el “Ser del ser” creativo pueda cruzar en recta acción. Dice que no es el chisme lo que hay que juntar, sino los hechos; que uno debe estar dispuesto a negociar; que hay que aliarse con otros pacifistas y grupos de influencia y fuerza; que hay que autoexterminarse espiritualmente cuando uno se prepara para un compromiso, de manera que permanezca en el aura del amor por todos en lo posible; y entonces seguir avanzando en protesta no violenta por mucho, mucho, mucho tiempo: el que sea necesario.

La gente viene y va. Va y vuelve, Sin embargo, se avanza. Siempre se avanza: sin olvidar el pasado, perdonando todas las insignificantes debilidades y flaquezas humanas, avanzando en el servicio de La Mujer que nunca nos dejó solos en la cárcel, Nuestra Señora (5)

Notas

(4) Esta carta es una de las profecías carcelarias más poderosas que haya dado a conocer alguno de los de corazón visionario injustamente encarcelados pero que, aun así, escribían y sacaban de contrabando sus palabras al mundo para ayudar a otros, sostenerlos y subirles el ánimo. Desde San Juan de la Cruz hasta Nelson Mandela en nuestros tiempos, hay literalmente cientos de hombres entre los que escriben desde la cárcel, no solo en defensa de su caso, sino abogando por los demás para que se les sostenga, se les trate bien y con justicia. La Carta desde la cárcel de Birmingham también se conoce como El negro es tu hermano. Esta carta la escribió Martin Luther King, Jr. Desde la cárcel municipal de Birmingham, Alabama, el 16 de abril de 1963. Fue encarcelado allí después de que lo arrestaran por planear una protesta no violenta contra la segregación racial impuesta por el gobierno y los negocios mercantiles de la ciudad. La carta del Dr. King se sacó a escondidas de la cárcel en un tubo de pasta dental.

La carta es una respuesta a ocho clérigos blancos de Alabama que dijeron públicamente que estaban de acuerdo en que existieran las injusticias sociales contra los negros, pero insistían en que la batalla contra la segregación racial se llevara a cabo amablemente tras puertas cerradas; en otras palabras, en los tribunales y no en las calles. A la manera típica de quienes intentan aferrarse al poder, llamaron a King un “alborotador” de fuera” que provocaba problemas donde no debía haberlos por ningún motivo. A esto King respondió: “La injusticia en cualquier parte constituye una amenaza para la justicia en todas partes. Nos encontramos atrapados en una ineludible red de reciprocidad, atados en un solo tejido de destino. Cualquier cosa que afecte a uno directamente, nos afecta a todos indirectamente… Quienquiera que viva dentro de Estados Unidos no puede jamás considerarse un forastero…”.

King dijo que su grupo usaba la acción directa no violenta para provocar tensiones que obligarían a la comunidad más amplia a enfrentar el tema directamente. Esperaban crear la tensión no violenta necesaria para el crecimiento. King respondió que sin acciones directas contundentes y no violentas, nunca se alcanzarían los derechos civiles de verdad.
Los clérigos blancos consideraron que la manifestación era inoportuna. King escribió: “Este ‘espera’ casi siempre ha significado ‘nunca’. King dijo que habían esperado durante suficiente tiempo estos derechos otorgados por Dios, y que la ‘justicia demorada por demasiado tiempo equivale a una justicia denegada”.

(5) Hacia adelante por Nuestra Señora: Me he sentido desconcertada, y quizás ustedes también, cuando en el transcurso de la historia vemos a bandos opuestos que afirman que Dios está únicamente de su lado. A veces los humanícolas empequeñecemos demasiado a Dios. Lo que prefiero entender -y es por esto que me gusta la exhortación del Dr. King a autoexaminarse espiritualemente antes de emprender cualquier cosa- es que “Todos esramos con Dios. Estamos con la Santa Madre”. En otras palabras, elegir estar “con” significa que hemos conseguido con nada menos que la chispa divina, sino permanecer en y estar con lo máximo de los Máximo, lo más creativo, lo más amoroso, lo más pacífico y lo más decidido.

martes

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (46)


Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (7)

La capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe (9)

¡Revolución significa crear! El alma salvaje intacta: ¡crear, crear, crear! El camino de la bendición prosigue, incluso tras las barras y los muros (1)

Pero vi otra cosa igualmente en este encierro de Nuestra Señora tras el muro blanco, algo que con frecuencia aprecié en los corazones y mentes valientes de las familias con seres amados en la cárcel: una enorme lluvia de arte que surge directamente del corazón herido.

Ya que el mural de Nuestra Señora fue forzado a estar detrás de una pared, toda esa “remodelación” ha inspirado un esplendor, algo que tanta falta hace en la espiritualidad moderna de tantos lugares hoy en día. No la pompa, sino el ritual, la expresión visible del amor de la gente por lo Sagrado.

En cuanto al cubrimiento del mural de Nuestra Señora, la gente comenzó a hacer procesiones y marchas, peregrinaciones. Se reunía la gente joven y la vieja para rezar novenas, viejas costumbres que a menudo se han perdido en nuestros tiempos modernos porque los líderes están muchas veces “ocupados” en cosas válidas, no han vivido lo suficiente como para recordar “los usos antiguos”, o a veces no tienen la habilidad para unir a la gente en el significado y el amor y el cuidado de unos por los otros en torno a estos rituales tan queridos. En raras ocasiones, es por falta de calidez o falta de energía.

Nuestra Señora, en lo que algunos ahora llaman “la cárcel del closet de las escobas”, inspiró una página de Internet, llamada www.wouldjesushidehismother.com (traducción: esconderiajesusasumadre.com), que habla de las luchas de Fieles Unidos por literalmente traer de nuevo a Nuestra Señora a la vista. El hecho de “Nuestra Señora detrás del Muro” ha inspirado poesía y diarios. Se escribió y se representará en atril una obra de teatro. Se han hecho pinturas, algunas de ellas sagradas, otras satíricas, algunas más ambas cosas. El muro ha atraído el interés de un documentalista. Nuestra Señora Detrás del Muro ha convocado a los medios, a activistas y personas santas. Ha traído para muchos el fuego viejo de los días de lucha con César Chávez y otros héroes locales, para no darse por vencidos, no irse, sino seguir adelante con el amor más fiero, hasta prevalecer. Y en todo, más que nada, se lleva un corazón de amor por los encarcelados. Mi padre solía decir que las batallas que vale la pena luchar son las que se hacen por, y no contra algo. A lo que se refería no era a luchar contra otras almas, sino pelear para reunir a la mayor cantidad posible de ellas bajo la “carpa de bendición” de Nuestra Señora.

miércoles

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (45)


Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (6)

La capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe (8)

Protección de las obras sagradas, la opinión papal sobre los Santos (2)

Además, en el último año el Papa Benedicto XVI invitó a artesanos de todo tipo al Vaticano, pidiéndoles que crearan nuevas y maravillosas pinturas y esculturas para la Madre Iglesia. En la hermosa Capilla Sixtina expresó la necesidad de arte inspirador para los lugares de culto. En su discurso, el Papa, rodeado por los impresionantes frescos de Miguel Ángel, dijo: “Gracias a su talento, tienen la oportunidad de hablar al corazón de la humanidad, de tocar las sensibilidades individuales y colectivas, de convocar sueños y esperanzas, ampliar los horizontes del conocimiento y del compromiso humano”.

Pero, irónicamente, al mismo tiempo que el Papa Benedicto hablaba con los artistas, el mural de Nuestra Señora, el Santo Juan Diego, los Ángeles y los Ángeles guardianes estaban siendo aprisionados con pintura espesa detrás de paredes de tablarroca. “Para convocar sueños y esperanzas, ampliar los horizontes del conocimiento y del compromiso humano”.

Durante décadas, el mural de Nuestra Señora ha sido testigo y participante, como cualquier grupo de estimados miembros de la familia, en la Navidad de Cristo, el nacimiento del Salvador; en Pascua, el Cristo resucitado; bodas, festejos y misas con mariachi; primera comuniones, confirmaciones, bautizos de pequeños infantes, la misa de difunto para los amados que dejaron este mundo; quizás algunos olvidaron que el papado habría sonreído ante el mural de Nuestra Señora, me parece, pues representaba un acontecimiento asombroso que Nuestra Señora se apareció a un hombre indígena muy moreno que venía del grupo más injuriado por los conquistadores… este “momento crucial para la historia de las razas”, este suceso sagrado fue un foco inspirador de devoción, el orgullo de miles de parroquianos durante décadas, así como de muchos visitantes de todo el mundo que vinieron para ver el hermoso mural de La Señora de Guadalupe en esta pequeña iglesia. “…tienen la oportunidad de hablar al corazón de la humanidad…”.

La comunidad Latina en particular ha luchado durante décadas por obtener la aceptación real y el respeto de la Iglesia institucional, incluyendo el hecho de que, según una fuente sacerdotal, no fue hasta 1970 que se permitió que los latinos entraran al seminario para ser curas en el estado de Colorado. De ser cierto, significa la aplicación de discriminación masiva y la atribución de una falsa inferioridad a ciertos otros grupos nacionales por quienes ejercían dominio sobre estas cuestiones en ese entonces. El mural de esta iglesia fue una liberación de todo ese ataque histórico contra personas que por casualidad tenían herencia mexicana, indígena americana, centroamericana, sudamericana y otras ascendencias lingüísticas de origen latino, pero de hecho pertenecían a la eterna familia de las Almas.

Uno ve contradicciones parecidas entre las familias de los encarcelados, a quienes se les promete por ley ciertas protecciones y consideraciones para su estancia o la de sus seres amados en las cárceles, pero después, con demasiada frecuencia, los tomadores de decisiones locales contravienen lo que estableció una autoridad más razonada. Esto es doloroso para las familias, y prometer ayuda y después no cumplir parece un sistema creado para exasperar. En este tipo de torbellinos institucionales, uno a veces reza para que todos los adultos razonables con corazón por favor vuelvan a la Tierra, pero ya. A veces, también se puede repetir la misma oración perpetua por el mundo afuera de los muros.

jueves

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (44)


MUCHOS TIPOS DE PRISIONES:
LA MUJER QUE QUEDA AL ÚLTIMO
“NUESTRA SEÑORA
DETRÁS DEL MURO”

Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (6)

La capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe (7)

Protección de las obras sagradas, la opinión papal sobre los Santos (1)


Sacar a rastras, diezmar y atacar destructivamente las imágenes que son el sustento mismo para la vida de las personas ocurrió tantas veces al correr de los siglos, que hace mucho el papa León y otros papas escribieron reglas para proteger las obras a las que la gente tenía absoluta devoción espiritual, sin importar de qué cabaña, aldea, reino u orilla del camino, o de qué rango o tribu o afiliación procediera cualquiera.

La idea no era ni alejar las imágenes sagradas de las personas ni dañarlas, y tampoco impedir a la gente el paso hacia ellas de ninguna manera, pues ellas amaban y dependían de las fuerzas sagradas detrás de las imágenes. Por eso, por decreto papal se prohibió especialmente negar la fuerza de la Madre de Dios a sus hijos; mutilarla o encarcelarla.

Las declaraciones papales, encíclicas y Concilios Ecuménicos del siglo VIII hasta el presente asumieron el tema sin ambigüedad. Quedaba clara la protección de lo que es sagrado para la familia de creyentes, pronunciamiento hecho en el Segundo Concilio de Nicea de 787 d.C.:

“…definimos con toda precisión y cuidado que, de manera semejante a la preciosa y vivificante cruz, han de exponerse las venerables y santas imágenes, estén pintadas o hechas de mosaico o cualquier otro material conveniente, en las santas iglesias de Dios, en los sagrados vasos y ornamentos, en las paredes y los cuadros, en las casas y caminos; estas son las imágenes de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, y de nuestra Señora Inmaculada, la Santa Madre de Dios, y de todos los preciosos ángeles y los venerados nombres santos. Cuanto más se les contemple en el arte figurativo, más serán los que sentirán una afinidad por recordar y anhelar a quienes sirven de modelos, y brindar tributo a esas imágenes de saludo y veneración respetuosa…”.

Hay más concilios papales y más protecciones para “imágenes de Cristo, la Santísima Virgen María y los Santos”, con pleno reconocimiento de “los que han hecho (destrucción) en tiempos pasados en esta, nuestra ciudad real, contra las imágenes venerables”, de cómo los que “reinaron justo antes de nosotros las destruyeron y sometieron a la desgracia y el daño: Quienes no honren las sagradas y venerables imágenes, ¡sean anatema!”.

miércoles

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (43)


MUCHOS TIPOS DE PRISIONES:
LA MUJER QUE QUEDA AL ÚLTIMO
“NUESTRA SEÑORA
DETRÁS DEL MURO”

Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (5)

La capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe (6)

El lugar correcto para nuestra Santa Madre es… en todos lados, así como el lugar para el amor es… en todos lados, incluyendo a los que están encarcelados y los que están libres


En el caso de que la Madre Santísima sea tomada como una “distracción”, como al menos uno de quienes planearon la “remodelación” dijo que fue una queja que escuchó, simplemente en comparación hay más de cinco mil enormes basílicas, catedrales e iglesias de tamaño mediano y pequeño en el mundo, veneradas y honradas en el tiempo, donde María, la Santa Madre, la Madre de Dios, ocupa un lugar central en el altar. Su imagen está en el punto medio exacto, a la derecha del altar o instalada en un nicho decorativo o en una humilde silla o en un ornado domo arriba de todo el altar, como la figura más alta, más destacada.

Una basílica así está en Roma, a tiro de piedra del Vaticano, y es una de las cuatro basílicas papales. Es la venerada Basílica de Santa María Maggiore, en la cual la ubicación de la Madre de Dios, como se le nombró por mandato de un decreto expedido por el Concilio de Éfeso en 431 d. C., es tan sólo un ejemplo de cómo Mary, María, Mir-yam está justo en medio no nada más de la iglesia sino de la gente, y que esta colocación ha sido aprobada y apoyada por un papa tras otro, obispos y cardenales durante casi mil quinientos ochenta años, hasta el presente.

Vaya trayectoria. Qué precedente tan vinculante para que María ocupe el punto medio, sin distraer sino reuniendo, junto, atrayendo al centro de todos los Corazones Sagrados. Con tales ejemplos de la Santa Madre aprobados en sus múltiples lugares en todo el mundo, parece extraño que sea cubierta en una iglesia católica en aparente oposición a los estándares establecidos por el papado mismo desde tiempos inmemoriales. Me sigo preguntando dónde están todos los hechos de lo que sucedió, el pensamiento en sí, o quizás los accidentes de pensamiento detrás de todo esto.

La iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe en el norte de Denver se formó entre los que vinieron de la opresión, de ser los desaparecidos, ellos mismos negados al no ser percibidos como valiosos en la cultura dominante. De nuevo, como la hija de refugiados e inmigrantes, comprendo muchas capas de la lucha, pues me empapé de las creencias tribales de mi familia superpuestas a sus creencias religiosas, y su posterior desgarramiento al ser literalmente masacrados, mutilados y puestos en fuga por dos ejércitos enemigos durante la “larga guerra negra”.

También veo la concordancia aquí con las familias que tienen parientes en la cárcel, pues con frecuencia es lo mismo. Cuando alguien dirige, alguien con el fuego verdadero del Espíritu Santo dentro de su cabeza, cuando ese, o más, se levantan en un esfuerzo diario por ser disciplinados y examinarse espiritualmente, cuando se paran al frente y dicen “¡En nombre de todo lo Sagrado, no ahora, no de nuevo, nunca, nunca más!”, entonces puede ocurrir algo, despertar algo decente que había sido puesto a dormir accidental o indebidamente, hace mucho o poco.

Sé también que, como el sistema carcelario que puede ofrecer respuestas humanitarias a los presos y no demasiado duras o negligentes, también quien sea que ordenó el cubrimiento del mural sagrado de Nuestra Señora puede en cualquier momento reconsiderar para ofrecer una respuesta amorosa a la gente que ama a Nuestra Señora y su Hijo Salvador, a los ángeles y a los santos. Cualquiera que sin ver con claridad y/o cualquiera que ordenó la destrucción también puede ordenar la restauración. Eso lo sé.

Y tengo esperanza de esto: que se descubra el mural de Nuestra Señora, que los arreglos necesarios tengan lugar y por tanto la buena voluntad, el entendimiento franco y verdadero hacia todos, y así avancemos juntos en la celebración de todas las personas involucradas. Entretejidas, sin que nadie ponga mala cara sino uniéndonos de nuevo en la pureza de su Inmaculado Corazón, recordando el linaje que compartimos con Nuestra Madre y su Divino Hijo que no trajeron conflicto sino aceptación de “los más pequeños de todos” en este mundo, el amor por las mujeres y los niños, protección para quienes se esfuerzan por amar. Por esto rezo.

Pues tengo la certeza de que muchos padres y prelados son madres ellos mismos. Quieren amar y ayudar mucho más que crear barricadas o dividir. Como madres verdaderas van todos los días con los oídos pendientes del latido del corazón de la familia, siempre viendo cómo le está yendo a todos. Los que encabezan familias de creyentes no olvidan los dolores de cabeza y del corazón y lo reconfortante de la vida parroquial familiar cotidiana.

Y como nosotras las madres de familia también sabemos: la madre marca la pauta para todos en la mesa. La madre marca la pauta para la familia entera. Si da consejos amables; si es amarga y resentida; si está tan ocupada tratando de subir por la escala laboral en lugar de estar cerca de sus hijos; si es de apoyo en lugar de rencorosa; si es receptiva y ayuda felizmente de formas reales, o está llena de lugares comunes, promesas rotas, y repite el cliché de que “tengo las manos atadas”, en lugar de resolver de verdad los problemas, guiadas por su corazón roto e intuitivo; si se mueve en el amor, siempre en el amor, no sólo moviendo la boca con la palabra “amor” de forma manipuladora; si tiene una suave fiereza en ella; si no tiene ataques de resentimiento porque insiste en recordarles a todos que deben preocuparse por ella, antes incluso que ocupar de su propia alma; si está dedicada a aprender y enseñar en lugar de amonestar y castigar, esto último es una manera segura de tener siempre a los demás “en menos”; si una madre hace que su mesa sea una de bienvenida, entonces sus hijos tendrán más posibilidades de crecer, de nutrirse y nutrir a otros, de ser aceptados y aceptar a otros, de serle fiel a lo más sagrado en uno y en los demás y amarlo y tenerle lealtad.

Pero si no, como ha ocurrido a lo largo de la historia, atestiguando que los esfuerzos por borrar verdaderos seres humanos bienamados al desdeñar y cubrir lo sagrado como “tumbas sin nombre”, sólo han provocado que las madres y los padres, los hermanos y las hermanas, los amores y amigos de los desparecidos busquen sin tregua a sus propios Santos, sin parar. Por todo el mundo, es un imperativo de la psique tener este tipo de lealtad de familia sanguínea con los seres amados y con los Santos bienamados. Las sentencias, decretos y órdenes en contra de lo sagrado no pueden subvertir esta clase de pureza que una Fuerza Mayor da, esta afirmación: “jamás hubo un amor más grande”. Ni siquiera las paredes y las prisiones pueden evitar que la gente ame y siga lo Santo, ni que lo Santo deje de amar y guiar a la gente.

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (41)


8

MUCHOS TIPOS DE PRISIONES:
LA MUJER QUE QUEDA AL ÚLTIMO
“NUESTRA SEÑORA
DETRÁS DEL MURO”

Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (4)

La capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe (5)

Los que recuerdan


Pues, recuerden, por ejemplo, que aunque hasta el asesino José Stalin y su devoto círculo interno de matones intentaron borrar a la Santa Madre a través de Asia, Rusia y gran parte de Europa del Este hasta donde pudieron, así como algunos de los talibanes de Afganistán intentaron borrar por medio de explosiones de pólvora, literalmente, a los ancestrales Budas de piedra tallados en las montañas de Barniyan, curiosamente destruyendo las enormes esculturas pero dejando intactas sus venerables siluetas completas en las faldas de la montaña: no hay Buda, sólo la silueta del Buda, incluso más misterioso y entrañable que anteriormente. Recuerden, como les mencioné antes, y de nuevo es cierto: cuando lo Sagrado se entierra en lugar de que viva sobre la superficie, a menudo es incluso más irresistible, pues entonces se percibe como un tesoro enterrado.

Así que los esfuerzos por clausurar a Nuestra Señora siguen en el mundo: incluso por medio de intentos que se hicieron y se hacen en varias culturas, pretendiendo moler hasta el polvo la veneración de lo que está detrás de las pinturas, murales, estatuas, petroglifos, cairns o montículos, grutas sonoras, altares de piedra… la gran fuerza de Nuestra Madre, de lo Sagrado, de cualquier manera perdura.

Y aun más, cuando ha sido aplastada, raptada, borrada, cubierta, Ella, como cualquier otra Persona Santa, se va por debajo, volviéndose aun más fuerte, como un río que ruge y se mueve vertiginosamente bajo la superficie, llegando después al cuenco en el fondo de los rápidos clase 4, golpeando y llenando mientras vuelve a explotar, y de nuevo de vuelta a la superficie, e incluso con más poder, más brío que antes.

Tienes que cavar profundamente para enterrar a la Santa Madre. Hasta el fondo, al centro de la Tierra, y luego derecho al otro lado del planeta no bastaría para enterrarla, ni para hacer que la gente la olvide, un templo en movimiento de devotos que han pasado décadas, milenios, siendo reconfortados por Ella y por todo lo que está consagrado con Ella, a Ella y por Ella.

martes

CLARISSA PINKOLA ESTÉS - DESATANDO A LA MUJER FUERTE (40)


MUCHOS TIPOS DE PRISIONES:
LA MUJER QUE QUEDA AL ÚLTIMO
“NUESTRA SEÑORA
DETRÁS DEL MURO”

Cómo la herida generacional de ser despojados de
la Madre provoca que generaciones subsiguientes
vivan agachadas como si aun los estuvieran
aplastando cuando ahora son, de hecho, libres (4)

La capillita Sixtina de Nuestra Señora de Guadalupe (4)

Extrañamente, además de encarcelar a la Santa Madre, ya fuera que se hiciera conscientemente con ese significado o no, la remodelación del área del altar también requirió repentinamente la compra de un trono de piedra gris muy grande para que los curas se sentaran en él durante la misa, mientras que antes, durante muchas décadas, sólo hubo una sillas de espalda recta tomadas del comedor de la abuelita de alguien, y que amorosamente se mantenían limpias y brillantes al estilo de la calidad artesanal del lugar, al que los fieles que mucho amaban a la Santa Madre con frecuencia llamaban “La Capillita Sixtina de la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe en el norte de Denver”.

Con la remodelación también se ordenó clavar tablarroca de pico a techo sobre la imagen imponente de los enormes Ángeles Guardianes de alas blancas pintadas a mano a ambos lados de la pared del altar. Asimismo, se dio la orden de clavar tablarroca sobre los pequeños querubines que la muralista pintó amorosamente alrededor de las rejillas de calefacción de cada lado del nicho del altar, y cubrir algo tan hermosamente representado que casi parecía real: las largas y fluidas guirnaldas de rosas rojísimas de Nuestra Señora.

Era desconcertante, y mucha gente pareció encontrar bastantes palabras con “d” para describir la “remodelación”: degradante, destructivo, desacato. Se dijo que todo esto ocurrió porque “alguien” se había quejado de que el mural de Nuestra Señora era una “distracción” del “significado real” del cristianismo. Y como para subrayar eso, durante una protesta pacífica de Fieles Unidos, un enojado miembro de la iglesia agredió a las “mujeres de blanco” que oraban, quienes sólo querían que la pared cayera para poder sentarse y rezar y volver a estar cerca de su conocida y bienamada Madre de Dios. El hombre gritó a las mujeres en oración: “¡¡El único lugar para María es de rodillas al pie de la Cruz!!”.

Ese día, quizás el milagro más pequeño fue que no resultara un motín de este insulto, no sólo a Nuestra Señora, sino también a nosotros los mestizos: a nuestros ancestros, hombres y mujeres, los conquistadores gobernantes y los prelados los obligaron a arrodillarse, así como también a los pueblos tribales de toda América, década tras década de brutal trabajo esclavo… forzando literalmente a millones para que se pusieran de rodillas al pie de una cruz de más de quinientos años: no una cruz que perteneciera al Dios del Amor, El Cristo Rey, sino una cruz hecha de codicia, avaricia, la vil crueldad y destrucción de las costumbres de la gente llevada a cabo por los conquistadores para poder reafirmar los falsos valores de los matones invasores. Ese día, muchos de los que escucharon al hombre gritar sobre cómo María debía estar de rodillas, pensaron que veían revivir la profecía de Santayana en voz del que gritaba: “Quienes no recuerdan su historia están condenados a repetirla”.

Pero es un fenómeno extraño: la gran pasión espiritual a menudo se levanta desde la farsa.

Algo de ese día me recordó mi ministerio en la cárcel durante décadas. Me di cuenta no sólo de que Nuestra Señora en verdad estaba en una cárcel hecha de yeso, tablarroca, clavos y lodo aplicado encima por albañiles contratados, sino que uno podría preguntarse: ¿y si la idea de eliminar este tipo  de arte sacro hermoso fuera además, de alguna forma, algún tipo de prisión propia, una donde ciertamente se lucha por ser fiel, pero todavía sin un corazón abierto y lo suficientemente agrandado como para incluir a todas las almas, y no sólo a algunas? En una hermosa oración, Angelus Silesius le pidió al Creador que lo quebrara, que abriera su corazón para que pudiera llevar más del Ser a todos lados. Que así sea también para nosotros.

Pero hemos visto una y otra vez en la historia que no hay persona ni evento que pueda destruir por muchos los llamados enviados por los santos y el Creador y la Santa Madre al alma de la gente. Hagan lo que hagan los demás, la gente sigue anhelando a la Madre y a todo lo Sagrado y Divino. Como hemos constatado a lo largo de las épocas, los dictadores no pueden quitar ni destrozar en los jóvenes, los mayores y los ancianos los recuerdos de lo sagrado; todos serán heredados a sus hijos y nietos… quienes recordarán cómo fueron tratados -o maltratados en el tiempo- sus padre y abuelos en términos de todas las cuestiones de humanidad y decencia.

Pero dada la historia de la subversión de las manifestaciones del Espíritu Santo que revientan con nuevas ideas, nuevo brío y nueva vida, a pesar de cualquier errónea o incluso cruel ruptura de relaciones de mucho tiempo, de revueltas planeadas con precisión, encubrimientos y ocultamientos puestos sobre los significados, que dividen a la comunidad en lugar de entretejerla con la intención de sanarla, de hacerla brillar completa… a pesar de cualquier corrosión arrojada sobre una comunidad ya dividida, el problema para los conquistadores siempre ha sido este: no importa a quiénes quiten o silencien o humillen o tapen o alteren o agreguen para distorsionar, cooptar, asustar o asesinar… no pueden destruir las amorosas memorias de lo Sagrado de la gente viva.

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