SACERDOTALES (2)
Cuando hemos dicho que los antiguos reyes generalmente eran también
sacerdotes, estamos lejos de haber agotado el aspecto religioso de sus funciones.
En aquellos tiempos la divinidad que definía a un rey no era una fórmula de
expresión vacua, sino la manifestación de una creencia formal. Los reyes fueron
reverenciados en muchos casos no meramente como sacerdotes, es decir, como intercesores
entre hombre y dios, sino como dioses mismos capaces de otorgar a sus súbditos
y adoradores los beneficios que se creen imposibles de alcanzar por los mortales
y que, si se desean, sólo pueden obtenerse por las oraciones y sacrificios que
se ofrecen a los seres invisibles y sobrehumans. Así, solía esperarse de los
reyes la lluvia y el sol a su debido tiempo para conseguir que los sembrados
produjeran abundantes cosechas, e igualmente otras muchas cosas. Aunque nos
parezca extraña esta esperanza, está de perfecto acuerdo con los primitivos
modos de pensar. El salvaje concibe con dificultad la distinción entre lo
natural y lo sobrenatural, comúnmente aceptada por los pueblos ya más
avanzados. Para él, el mundo está funcionando en gran parte merced a ciertos
agentes sobrenaturales que son seres personales que actúan por impulsos y
motivos semejantes a los suyos propios, y como él, propensos a modificarlos por
apelaciones a su piedad, a sus deseos y temores. En un mundo así concebido no
ve limitaciones a su poder de influir sobre el curso de los acontecimientos en
beneficio propio. Las oraciones, promesas o amenazas a los dioses pueden
asegurarle buen tiempo y abundantes cosechas; y si aconteciera, como muchas
veces se ha creído, que un dios llegase a encarnar en su misma persona, ya no
necesitaría apelar a seres más altos. Él, el propio salvaje, posee en sí mismo
todos los poderes necesarios para acrecentar su propio bienestar y el de su
prójimo.
Este es un mecanismo por el que llegamos a alcanzar la idea del
hombre-dios. Pero hay otro. Junto a este concepto de un mundo impregnado de
fuerzas espirituales, el hombre salvaje posee otro distinto y probablemente más
antiguo, en el cual pueden llegar a encontrarse rudimentos de la idea moderna
de ley natural, o sea la visión de la naturaleza como una serie de
acontecimientos que ocurren en orden invariable y sin intervención de agentes
personales. El germen de que hablamos se relaciona con esa “magia simpatética”,
como puede llamarse, que juega un papel importante en la mayoría de los
sistemas de superstición. En la sociedad primitiva el rey suele ser hechicero,
además de sacerdote; es más, con frecuencia parece haber obtenido su poderío en
virtud de su supuesta habilidad en la magia, blanca o negra. Por esto, y con
objeto de comprender la evolución de la majestad y del carácter sagrado que de
ordinario investían el cargo a los ojos de los pueblos bárbaros o salvajes, es
esencial familiarizarse con los principios de la magia y tener alguna idea del
ascendiente extraordinario que este antiguo sistema de superstición ha tenido y
tiene en la mente Humana en todos los países y en todos los tiempos. A este
fin, consideraremos el tema con algún detenimiento.
No hay comentarios:
Publicar un comentario